一本美国精神科医师写的《前世今生》，和几场西方催眠大师演出的「催眠 秀」，近来在台湾掀起了前所未有的催眠热潮，也引发敬畏与鄙夷、开放与排 拒、跃跃欲试与鸣鼓攻之等各家观点。

　　很多人以为，这个笼罩着浓厚神 色 彩的玩意儿，是西洋魔术师玩的把戏和精神科医师临床的专利；殊不知在中国 ，从常民生活里的治病收惊，到儒道两家追求的天人合一，都隐隐透露出催眠 的蛛丝马迹。

　　自从两年多前美国精神科医师布莱恩．魏斯根据其临床经验写成的《前 世今生》在台湾畅销以来，台湾社会便燃起一股追求催眠治疗和探索轮回 转世的热潮。

　　从现象上来看，《前世今生》在台湾问世短短两年间的发行量，就超过 美国六年累积的四十万册，令原来不看好它的出版社跌破眼镜。「若以人 口换算，它在本地受欢迎的程度已远远超过美国的十倍以上，台湾大概是 全世界最热情阅读这本书的地区，」医师作家王溢嘉说。

　　《前世今生》不过是台湾人对催眠热情的开始。接着，魏斯医师的另一 本着作《生命轮回》趁胜追击，同样造成热卖；去年十一月，国内的娱乐 业者在热潮中引进澳洲催眠大师马汀的催眠秀，在全台湾五场巡回演出的 卖座率达到九成五，在电视上播出时也造成广告满档、收视率在同时段拔 得头筹的佳绩；而形象向来斯文含蓄的闽南语情歌王子施文彬，在催眠指 令下突然摇身变为满场飞奔的英勇超人，的确令观众又爆笑又惊异。

　　在大众的热烈回响下，「催眠战争」热线拉上萤光幕，美国来的心理师 汤姆．史立佛接着在电视上让许多人「回到前世」，当时制作单位在报端 发布了一个小新闻稿，徵求自愿被催眠者，结果不到两天就额满，还有许 多人因未搭上催眠列车而扼腕兴叹。

　　萤幕上，从美国返台的华裔青春歌手苗子杰在催眠状态中，说出自己前 世是一名印第安战士，当时他除了喊出一段「可能的印第安话」之外，更 激动落泪说出「仇恨不能解决问题，爱和宽容才是我这世要学习的功课」 ，也让许多人印象深刻。

　　心灵之谜

　　在大众对催眠趋之若 时，精神科医师的声音在报端陆续出现。他们警 告，催眠最好留给精神医学界在临床上运用；舞台催眠易导致当事人的情 绪後遗症，应该禁止。

　　就在社会将这些警告当耳边风之际，不巧的是，「意外」真的发生了。 一个专科女生在接受汤姆的「前世催眠」後，由於「看到」自己前世悲惨 的遭遇而患了忧郁症，被送进台大医院精神科就诊。

　　催眠热此时彷佛当头被浇了一盆冷水，在好奇与疑惧的纷纷耳语中，汤 姆离开台湾，电视台的催眠热暂告歇止，催眠的真相则陷入重重迷雾。

　　但萤幕上的退烧并不意味催眠热的过时，接下来，曾在美国执业二十年 的台湾精神科医师陈胜英发表了「第一本本土精神科医师的前世治疗报告 」——《生命不死》，他也成为大专校园的热门人物，被邀请到大学里为 好奇的学生们做开发潜能的「集体催眠」。此外台大心理系为招收有志新 生，每年暑假都会针对应届高中生举办「心理营」，今年也破天荒第一次 将「催眠与潜能开发」排进课程。消息传出，预计招收一百名学员的营队 来了一百六十个人报名，而在陈胜英开讲的课堂上，踊跃发问的景况也显 示了高中生对这个题目兴趣盎然。 　「生命异象向来就是对人类心智的最大挑逗，」王溢嘉说。

　　在台湾这块民间信仰里原本就已充斥着算命、通灵、求神问卜、敬鬼畏 天的土壤上，这个挑逗更显现出不凡的魅力。二年前，刚回台湾的陈胜英 开设「催眠治疗」门诊，风声传开後，每天的病号都挂得满满的。有趣的 是，除了心身症患者外，有人甚至将催眠视为「算命通灵外一章」——登 门求诊只想来「看看前世与男朋友的缘份」，或者自觉被鬼缠身，想了解 与鬼的前世冤孽，甚至还有登门找他报六X彩明牌的，无奇不有；与美国 门诊病人有病才上门、在基督教教义和科学实证主义影响下，对前世现象 不置可否的态度颇有差别。

　　探索潜意识　 　虽然许多台湾人对催眠好奇，但更多人则是不知其所以然。在西洋惊悚 电影、小说中，催眠被描绘成身披黑袍的阴谋家用来控制人心的把戏；在 综艺节目上，催眠则是一种西洋魔术，被催眠的人会根据催眠师的指示做 出各种可笑举动娱乐大众，或者发展出可只手撑地悬浮空中等「特异功能 」。

　　其实在西方医学上，催眠是一个旁支的治疗法，对身心症、忧郁症、心 因性疼痛……等情绪障碍导致的精神或身体毛病，可用催眠深入探索原因 ，加以处理；过去战争时，由於战场上麻醉药剂缺乏，就有不少医生使用 催眠来止痛，至今也有少数医生使用催眠进行无痛分娩、拔牙；甚至还有 人利用催眠下的暗示效果进行戒烟、减肥。

　　英文里的「催眠」(HYPNOSIS)一词源於希腊语的「睡神」(HYPNOS) ，是一种表面上看起来像睡眠，「实际上是人的心灵从一般意识进入深层 潜意识的状态，」陈胜英指出。

　　科学研究上有此一说，这种状态下，人类主司想像力、记忆力、创造力 、感受力的右脑会不断活化；而主司思考分析、价值判断、逻辑推理的左 脑活动会压抑下来，整个人进入右脑主宰下的恍惚状态。

　　由於大众对催眠的印象多来自西方媒介，因此很多人以为催眠是个「舶 来品」。但高雄市立民生医院精神科主治医师王悟师指出，「催眠状态」 是所有人类共通的一种心灵状态。

　　事实上，大家对於催眠状态应不陌生，像听着潺潺水声、单调音乐，或 长途开车盯着道路的分线道白线，都会使大脑松弛而进入恍惚状态。只不 过一般人在这种放松状态下很容易昏沈而进入梦乡；若经过有意义的引导 ，则在放松当中，精神还是可以保持在「局部集中」的敏锐状态。

　　电磁波在作祟？ 　古今中外人类活动的历史中，催眠的运用处处可见，其中最普遍的是用 来治病。

　　原始部落中，巫师常运用仪式、符咒来让人不知不觉进入恍惚状态，接 着暗示神 将进入体内让疼痛或疾病消失；在埃及、亚述的古文明壁画上 ，也有一些催眠後拔牙、接骨，或施行外科手术的描绘。在宗教祭仪和部 落活动上，透过集体仪式，人也会逐渐进入恍惚状态，此时酋长或祭司常 藉机施予宣教或统治的暗示。时至今日，催眠在西方多剩舞台表演和医学 临床上使用；在东方，则从一些民俗疗法和宗教灵修中可窥其端倪。

　　中国医学传统的《针灸大成》中有所谓的「祝由科」，就是施予符咒； 临床上也使用到画符念咒的方法，医师口中念念有词，再让病人饮下符水 ，「有催眠、镇静病人情绪的作用。此时予以暗示，可加强疗效，」台北 荣民总医院传统医学科总医师陈昭明说。

　　这种看似「怪力乱神」的做法，以今天的科学来看并不是那麽难以解释 ，「咒语是一种音波震动；人体器官、脑部运作也会产生电波。外来的能 量波如果与人体内的能量波产生和谐共振，可以使针灸或药物等疗效发挥 到极致，」陈昭明说，先让病人进入催眠状态，便是为了打开他接收能量 波的频道。而民间疗法中最常见的「收惊」，据说对小儿最管用，原因是 小孩的精神电波尚未受文明、环境干扰，因此对外界磁场的感应力较强。 　人神之间的沟通频道 　除了「外力催眠」外，各地的巫师们也善於进行「自我催眠」，可以在 精神恍惚的状态下「看到」过去未来，进行预言，甚至出现所谓「灵体附 身」的状况。 　中国民间最常见的自我催眠便是乩童。他们在静坐下进入恍惚状态，打 开精神感应力的频道，担任人神之间的沟通桥梁。 　在台北开计程车、每周固定担任「义工」乩童的林先生表示，他的训练 过程便是从静坐开始，「桌头」（神坛前执事人员）在一旁喃喃持咒，此 时他的注意力要放在咒音上，练习让精神状态进入无自我「空」的境界。 他花了两年，才「放空自如」。而在这种状态下，由於没有自我，因此外 界宇宙间的电磁波很容易介入他的脑波、身体，让他说出莫名所以的「玄 机」或踩出奇怪的步伐。「起乩的当时，我只是像个调频器一样，做为神 人之间电波频率相通的桥梁，醒来後也不记得说过或做过什麽，」他说。

　　西方的精神医学上，早就认为催眠是一种「意识频道的转换」——由一 般意识进入潜意识。至於调频之後，人的精神能够进入什麽样的领域？人 的潜意识到底有多深广？由於没有大量的临床经验和研究，因此众说纷纭 。目前，光是「前世现象」的出现就已经掀起论战，遑论「高灵附体」， 更是玄之又玄。

　　两年来专研催眠治疗的王悟师认为，其实一些东方的灵修方法如瑜珈的 冥想、静坐、禅修，都是透过自力来转换意识，达到松弛而专注的状态， 即是一种自我催眠。不过相对於临床医学和舞台表演上借用灯光、声音来 集中注意力，用单调的音乐或重复的语调来诱导及深化人们意识的「外力 催眠」，自我催眠的修行者许多是先从「关照自己身体的感觉」进入，像 集中精神感觉自己的体位、数息，感觉胸腔横隔膜的起伏等，渐渐排除「 妄念」，达到精神统一。

　　自悟与他悟

　　催眠的历史发展至今，西方世界形成以「他力催眠」治疗或娱乐大众为 主的催眠文化；在东方，「自我催眠」的宗教灵修则历经千年而不衰，形 成东西方一个有趣的歧异。

　　心理学者游乾桂认为，此现象应与东西方的民族性格大有关系，「东方 主要受佛教的影响，认为每个人内心都有自在无碍的『佛性』，必须靠自 己省思通达彻悟，外人无法替代协助，因此倾向『自疗』；而西方在基督 教信仰上帝旨意影响下，较相信权威角色的协助引导，倾向『他疗』。」 　「自疗」的经验无法量化、被客观地记录，因此「个人经验还是个人经 验」；而「他疗」则由於有「第二者」介入，可以演绎出一套普遍的客观 方法，使得「催眠术」在西方发展出一套大抵可行的模式。

　　然而一套「客观方法」虽较能「昭公信」，不过在催眠能达到的深度上 则较有限，王悟师便特别注意到东方个人灵修：「人不断往潜意识探索深 影响了多数医师，因而与民间的好奇风靡大相迳庭。

　　目前在台湾，陈胜英和王悟师是「唯二」钻研催眠 治疗的精神科医师。本身是基督徒的陈胜英，在他的 信仰和医学训练过程中原本并不相信「前世轮回」， 但在过去十多年催眠治疗的经验中由於病人不断说出「前世」现象，使他 深感困扰，便决心回到台湾这块民间信仰沃土，寻找更多个案进行治疗研 究。

　　至於王悟师，则是两年前在一位患有忧郁症的病人要求下开始进行、研 究催眠治疗。他将病人因创伤经验导致的情绪和身体化症状视为一种「异 常的精神能量」，更首度尝试以东方修行方法上的念力、意志力、想像力 来处理这些「负能量」。例如运用佛教「密宗」的「观想法」与光、热、 磁力等物理方法，辅助纾解病人的情绪；教病人在日常生活中运用静坐冥 想，把精神集中在身体不舒服的部位；以及用瑜珈的体位法，以「松」的 感觉观想来释放这些郁积能量……。这些他独创的治疗方法，已经运用在 数十个个案上。

　　但在整体主流斥催眠为无稽的背景下，王悟师在他兼任的台大医院被戏 称为「巫师」；陈胜英也离开医院自行开诊。「我们常常通电话，分享寂 寞，」王悟师苦笑说，「自梅斯默以降的催眠治疗从事者，也常会成为『 传统科学的受难者』。」不过，他们仍然期许未来能在医学期刊上发表研 究成果。

　　沟通物质与精神的桥梁

　　「对一个医生而言，最好的医德就是治好病人，所有的素材都是为了这 个目的服务，」对王悟师和陈胜英而言，催眠治疗疗效与前世今生真伪的 争议，是姑且暂摆在一旁的问题；进一步而言，自从十七世纪法国哲学家 笛卡儿提出「科学」的概念後，「物质」与「精神」、「科学」与「心灵 」便走上两条轨道。「人对物质世界再怎麽认识，也只认知宇宙的一半知 识，」对陈胜英而言，催眠便是从物质界通往精神界的桥梁。

　　透过对催眠的探索，可能建构出完整的宇宙知识吗？要解开这个谜题， 有待更多有心人去印证了。